پایگاه اطلاع رسانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در امور اهل سنت سیستان و بلوچستان
نماینده مقام معظم رهبری در استان سیستانوبلوچستان گفت: ولایت پیامبر اکرم(ص) و ائمه هدی(ع) در امتداد ولایت الهی و به امر الهی است.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در امور اهل سنت استان سیستانوبلوچستان، آیت‌الله مصطفی محامی ،نماینده مقام معظم رهبری در استان سیستانوبلوچستان در سخنرانی مجازی در پی تعطیلی نمازهای جمعه، ضمن اشاره به مناسبت‌های هفته پیش رو از جمله سالروز میلاد امام کاظم(ع) و روز مباهله و تبریک عید سعید غدیر خم و دهه ولایت، اظهار داشت: ماه ذی‌الحجه ماه بندگی خداوند و ولایت الهی است که به ولایت پیغمبر اکرم(ص) و امیرالمؤمنین(ع) و ائمه هدی(ع) امتداد پیدا می‌کند.
امام جمعه زاهدان ادامه داد: ولایت پیامبر اکرم(ص) و ائمه هدی(ع) در امتداد ولایت الهی و به امر الهی است بنابراین پذیرش ولایت آنها، پذیرش ولایت خداوند؛ دشمنی با آنها، دشمنی با خداوند؛ محبت و دوستی با آنها، محبت و دوستی با خداوند و پیروی از آنها، پیروی از خداوند است.
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی با اشاره به فرازی از زیارت جامعه کبیره« مَنْ والاکُم فَقَدْ والَى اللّهَ ، وَ مَنْ عاداکُمْ فَقَدْ عادَى اللّهَ ، وَ مَنْ أحَبَّکُمْ فَقَدْ أحَبَّ اللّهَ ، وَ مَنْ أبْغَضَکُمْ فَقَدْ أبْغَضَ اللّهَ ، وَ مَنِ اعْتَصَمَ بِکُمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللّهِ»( هر که یاور شما باشد، بى گمان، خدا را یارى کرده است و هر که شما را دشمن دارد، بى گمان، با خدا دشمنى ورزیده است و هر که شما را دوست بدارد، بى گمان، خدا را دوست داشته است و هر که به شما کینه ورزد، بى گمان، به خدا کینه ورزیده است و هر که به شما تمسّک جوید، بى گمان، به خدا تمسّک جسته است) و بیان این که ممکن است درک عمق این مطلب برای بعضی سخت و مشکل باشد، ابراز داشت: در طول تاریخ اسلام افرادی سطی‌نگر وجود داشته‌اند که نتوانسته‌اند آشنایی دقیقی با عمق معارف اسلامی و آیات قرآن کریم و احادیث شریف پیامبر(ص) و ائمه(ع) پیدا کنند و مشکل مضاعف این است که افراد مذکور گاهی دریافت خود را اسلام محض دانسته و مخالفین فکری خودشان را تکفیر می‌کردند.
نماینده مقام معظم رهبری در امور اهل سنت سیستانوبلوچستان افزود: این طرز فکر مورد طمع و سوء استفاده دشمنان اسلام قرار می‌گیرد و با دسیسه دشمنان، از این نگاه گروه‌های تکفیری و امثال داعش به وجود می‌آیند که در طول تاریخ اسلام با عناوین دیگری بوده‌اند.
این استاد درس خارج حوزه علمیه با اشاره به شبهه‌ای که با استناد به مضمون «لا حکم الا لله» مطرح می شود، تشریح کرد: خوارج هم این شبهه را در زمان امیرالمؤمنین(ع) مطرح می‌کردند و به تعبیر امام علی(ع) سخن حقی است که از آن معنای باطلی اراده شده است.
وی با بیان این که ولایت منحصر به خداوند است و فقط باید قائل به یگانگی، ربوبیت و خالقیت خداوند بود، عنوان داشت: اما معنای مضمون مذکور این نیست که دیگری نمی‌تواند در سایه خداوند وجود داشته باشد و یا این که خداوند نمی‌تواند به دیگری کاری واگذار کند و شأنی برای او قائل باشد.
امام جمعه زاهدان با بیان این که خوارج قصد داشتند از این مسأله استفاده کرده و عنوان کنند که اگر حکومت برای خداوند است پس امیرالمؤمنین(ع) نمی‌تواند حکومت داشته باشد، این سؤال را مطرح کرد که مگر حکومت پیامبر اکرم(ص) با حکومت خداوند منافات داشت؟
نماینده ولی فقیه در سیستانوبلوچستان با اشاره به عبارت توحیدی «لا حول و لا قوّة الاّ باللّه»، اظهار داشت: معنای توحید این است که مالک، خالق و پروردگار هستی، فقط خداوند است و هیچ کس در برابر او توانی ندارد و هر چه هست از اوست بنابراین در عرض خداوند هیچ کس نیست و شهادت می‌دهیم هیچ کس شایسته پرستش جز خداوند نیست، یگانه است و شریک ندارد.
این استاد درس خارج حوزه علمیه با اشاره به آیه 22 سوره انبیاء « لَوْ کَانَ فِیهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا »( اگر در آسمان و زمین، جز اللّه خدایان دیگری بود، فاسد می‌شدند و نظام جهان به هم می‌خورد)، گفت: اگر شریک به معنای کسی است که سهمی در مالکیت، ولایت و قدرت تصرف در بخشی از جهان چه به صورت مجزا چه اشتراکی دارد، این تفکر شرک و باطل است.
آیت‌الله محامی ادامه داد: اگر یک کارخانه یک مالک منحصر و بدون شریک داشته باشد اما این مالک قصد کند که برای کارخانه خودش کارگرانی به کار گیرد و برای آنها مسئول یا سرکارگر یا وکیلی اسخدام کند و کارها را بین آنها تقسیم کند در حالی که هر کدام از آنها شأنی از کار را دارند و عملی از آنها بر می‌آید ولی هیچ کدام شریک در کارخانه و تجارت نیستند و قدرت و جایگاه آنها در دست مدیر است و مالک هر زمان بخواهد آنها را برکنار کند، این نوع واگذاری کارها به معنای شرک نیست.
وی تشریح کرد: اگر خداوند، بندگان ویژه‌ای را بیافریند و کارهایی را به آنها واگذار کند که آنها با اشراف و مدیریت خدا کارها را دنبال کنند، این شرک نیست.
نماینده ولی فقیه در سیستانوبلوچستان با استناد به فرازی از آیه 64 سوره مائده « وَقَالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا»( و یهود گفتند: دست خدا بسته است. دستهایشان بسته باد! و بخاطر این سخن، از رحمت الهی دور شوند!)، به عقیده برخی از یهویدیان که قائل بودند خداوند این جهان را آفریده و سپس رها و واگذار کرده و الان دستش بسته است، اشاره نمود و گفت: اگر کسی قائل به واگذار کردن کارها از سوی خداوند و بی قدرت ماندن ش باشد این طرز تفکر شرک و قطعا باطل است اما اگر خداوند کاری را به دیگران واگذار کند تا با اشراف و مدیریت خود خداوند کارها را انجام دهند طبیعتا این شرک نیست.
آیت‌الله محامی در ادامه، چیستی و چرایی واگذاری امور از سوی خداوند به بندگان را مورد واکاوی قرار داده و بیان داشت: در مورد ملائک که مخلوق خدا هستند این کار صورت گرفته و بین آنها تقسیم کار صورت گرفته مثلا حضرت جبرائیل، پیک وحی الهی؛ جناب میکائیل، مسئول ارزاق مردم؛ جناب عزرائیل، مسئول گرفتن جان مردم و جناب اسرافیل دارای مأموریت ویژه در موقع قیامت هستند.
وی ادامه داد: در مورد انسان‌های عادی هم اگر از هر کس که در حد خودش توانی دارد و البته این توان را از خداوند گرفته، کمک بخواهیم مثلا طلب قرض یا مساعده نماییم شرک نیست چون برای او شأنی در برابر خدا قائل نیستیم.
امام جمعه زاهدان گفت: اجرای معجزات الهی از جمله شفا دادن مریض، خبر دادن از غیب، زنده کردن مرده و امثال این ها به پیامبران الهی واگذار شده یا شفا یافتن حضرت یعقوب(ع) با پیراهن حضرت یوسف(ع) که در قرآن مورد اشاره قرار گرفته، در نتیجه توان و قدرتی است که خداوند تبارک و تعالی به آنها داده است.
آیت‌الله محامی گفت: بنا به دلایل محکم در آیات و روایات، کمک خواستن از انبیاء و اولیاء، درخواست دعا و توسل و طلب شفاعت از آنها در واقع درخواست کمک از آنها در محدوده توان، قدرت و جایگاهی است که خداوند به آنها واگذار کرده و شرک و بدعت نمی‌باشد.
این عضو هیئت علمی جامعه المصطفی با اشاره به آیه 97 سوره یوسف«قَالُوا یَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا کُنَّا خَاطِئِینَ»(گفتند: پدر! از خدا آمرزش گناهان ما را بخواه، که ما خطاکار بودیم) و بیان این که برادران حضرت یوسف(ع) وقتی خیانت شان آشکار می‌شود پدرشان حضرت یعقوب(ع) را بین خود و خدا واسطه قرار می‌دهند و از پدر می‌خواهند که برای شان طلب عفو کند، ادامه داد: در این مورد فرقی بین زنده و مرده وجود ندارد و اگر بنا بود کمک خواستن از دیگران شرک باشد اگر زنده هم می‌بودند قدرت آنها با قدرت خدا باید منافات می‌داشت و کمک خواستن ازآنها شرک می‌بود در حالی که چنین چیزی نیست.
وی ادامه داد: مردن، فنا شدن و از بین رفتن نیست بلکه اسباب کشی و رفتن به یک خانه دیگر و مهاجرت به یک عالم بزرگ تر است که اولیاء الهی در آنجا از توان بیشتری برخورار هستند و می‌توانند تاثیر بیشتری داشته باشد همان طور که خدا در مورد شهدا می‌فرمایند که شهدا را مرده مپندارید بلکه زنده‌اند و نزد خدا روزی می‌خورند.
این استاد درس خارج حوزه علمیه افزود: اگر این سخن در مورد انبیاء، شهدا و انسان‌های عادی صادق است پس پیغمبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) که افضل خلق خدا هستند و از انبیاء گذشته و شهدا برتر هستند پس مقام‌های آنها بالاتر، توان شان بیشتر و شأن شان نزد خدا بسیار بالاتر است لذا رفتن به خدمت آنها و تقاضای دعا؛ توسل و درخواست شفاعت از آنها و نذر برای خدا در جهت تکریم آنها نه تنها شرک و حرام و بدعت نیست بلکه یک امر عبادی است که به امر خداوند محبت آنها و ولایت آنها محبت و ولایت خداوند است.
امام جمعه زاهدان بیان داشت: در طول تاریخ اسلام، نه فقط در زمان حیات پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) که مورد رجوع مردم بودند بلکه بعد از مرگ ظاهری، قبور شریف شان مورد زیارت همه اقشار مردم قرار گرفته و از همه مذاهب اسلامی در طول تاریخ به حجاز، عتبات عالیات و مشهد سفر کرده و آن قبور شریف را زیارت نموده و دعا می‌کردند و حاجت می‌گرفتند که مصادیق آن در تاریخ فراوان است و نشانگر این است که این امور نه شرک، نه حرام و نه بدعت است بلکه یک عبادت بزرگ خداوندی است که مامور به آن هستیم.
وی در پایان از خداوند، توفیق فهم دقیق و عمیق معارف اسلامی و قرار گرفتن در مسیر محبت و ولایت الهی را مسئلت نمود و این که خداوند ما را با محبت و ولایت پیامبر(ص) و اهل بیتش(ع) زنده بدارد و بمیراند.
انتهای پیام /